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负暄琐话

被误读的乌篷船

发布时间:2019-06-25 作者:朱美禄 来源:中国教师报

鲁迅小说自从问世之后,便成为一种文化资源。除了被读者阅读、被专家研究、被拍成电影电视、被改编成戏剧之外,还被画家描绘成图画。如丰子恺、蒋兆和、叶灵凤、华君武、程十发等画家,都曾根据鲁迅小说创作插图。尽管画家根据鲁迅小说创作的插图留下了不少佳作,但“一卷之书,不胜异说”,何况绘画与小说毕竟是两种不同的艺术形式,以绘画语言来诠释小说,画家各自以意为之,其中难免存在着种种误读。

鲁迅的小说《社戏》中有精彩的夜航描写:“双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”“于是架起两支橹,一支两人,一里一换”。小说这样写是有道理的:“年幼的都陪我坐在舱中”,是因为船舱相对安全;“较大的聚在船尾”,是为了轮换方便;至于轮换的频率,则是“一里一换”,意即每划一里换一拨人。根据这种描写,可以推断出划船用的橹应该安装在船的尾部。

但是有些关于《社戏》的插图中,橹被“安装”在了船头。鲁迅的弟弟周作人在《乌篷船》一文中明确指出:“船尾用橹,大抵两支,船首有竹篙,用以定船。”周作人所言,可以视为对鲁迅小说的一种佐证。面对《社戏》插图的错讹,周作人多次提出过批评,他在《鲁迅小说里的人物》“平桥村”条中说道:“船这东西,在中国式样很多,实在不容易说清楚,曾见有人画过《社戏》里的图,那只船的橹装在头部,但乡下的船摇橹都在后艄的,用的橹也与‘无锡快’不一样,实在非亲看一下是难画得对的。”在《画里的船》一文中又指出:“画作船头摇橹,这是乡下所没有的,那里无论用几只橹都是在船后艄的。”周作人所谓的“那里”,便是指鲁迅的故乡绍兴。

画家钱松嵒曾在《钱松嵒画语》中指出:“讲到船吧,各地船的形式和操作方法也有很大的区别。内河的、江湖的、海洋的不同。渔船、客船、运货船不同。同在一条长江内,四川和江苏的又各不同。画什么样的船,就可知道什么地方。”由此可见,船的形式与操作方法背后都有地域烙印,是绝不能含糊的。正如杭州西湖的游船,画成用竹篙撑进撑退就不对,因为西湖的船是摇橹荡桨的。鲁迅笔下的船,具有绍兴的特点,画家在图画中把橹“安装”在船头,则无疑是去绍兴化了。

按照题材内容,绘画可以分为纯粹性绘画和文学性绘画。纯粹性绘画“专求形状色彩的感觉美,而不注重题材的意义”,也无关乎内容的考据;文学性绘画在“求形式的美之外,又兼重题材的意义与思想”。以鲁迅小说为题材的绘画无疑属于文学性绘画,小说与绘画之间是“源”与“流”的关系,小说是绘画的母本和原型,绘画则是对小说内容的直观再现和形象诠释。以鲁迅小说为画材,本身就预设了忠实于小说的前提,绘画应该接受小说的规范和制约,以期达到与小说视界融合。如果无视这种互文性关系,绘画就难免与小说“有隔”。

当然,需要指出的是,鲁迅的小说虽然具有绍兴特色,但是并不排斥虚构和综合。鲁迅曾指出对阿Q行刑前游街示众的描写,“用的是那时的北京的情形”,绍兴“并没有这种车”,他在绍兴也“未见过这样的盛典”。对于笔下的人物形象,鲁迅也曾说过:“人物的模特也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色。”尽管鲁迅“杂取种种人,合成一个”的创作方式给画家的艺术再现带来了困难,但这不是画家在细节上可以忽视绍兴风情的理由。画家创作,应该尽量回到小说现场,做到社会真实与艺术真实的统一。

中国地大物博,画家“地处平原,阙江南之胜;迹参戎马,乏簪裾之仪”。因此,出生于异地的画家,由于对绍兴风情缺乏了解,极容易导致绘画与鲁迅小说之间存在一个“偏离角”。元好问说:“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。画图临出秦川景,亲到长安有几人?”只有见得真,方能画得出;没有观察和体会,闭门造车,则不能反映客观真实。

对于那些实在不能亲临实地考察的画家来说,丰子恺的经验颇值得借鉴。丰子恺曾以鲁迅小说《阿Q正传》为素材创作了54幅《漫画阿Q正传》图画,最初由于“未熟悉绍兴风物,故画中背景,或据幼时在崇德所见(因为崇德也有阿Q),或但凭主观猜拟,并未加以考据”。但是画稿完成之后,本着对鲁迅崇敬、对艺术忠诚、对读者负责的精神,“特请绍兴籍诸友(按:指张梓生和章雪山)检查,幸蒙指教,改正数处”。《漫画阿Q正传》出版后广受好评,多次再版,原因固不止一端,但肯定与丰子恺的创作方式有关,与图画对小说的“不隔”有关。

鲁迅既是接受了西方文化熏陶的“五四”先驱者,又是与乡土中国有着深厚血脉联系的“地之子”。鲁迅的小说堪称乡土中国的美丽画卷,具有浓郁的绍兴风情。以鲁迅小说为题材的绘画,只有“商较土风之宜”,才能有效避免误读的发生。由鲁迅小说中被误读的乌篷船引发出来的思考,对于画家的创作不无启示意义。

(作者单位系贵州财经大学)

《中国教师报》2019年06月26日第16版 

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